梅州展廳裝修設(shè)計公司說到社會內(nèi)容進(jìn)入建筑學(xué)的評價體系是很晚的，從19世紀(jì)才逐漸開始，也可以說是與現(xiàn)代主義建筑的萌發(fā)同步的。當(dāng)時英國藝術(shù)評論家約翰·拉斯金在《建筑的七盞明燈》中表達(dá)了這樣的觀點：建筑的社會性體現(xiàn)為建筑物上面的勞動所顯示的價值，比如立面雕花細(xì)部的鮮活反映出工匠雕琢?xí)r的投入和愉悅。工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯進(jìn)一步強調(diào)，建筑物是勞動的物化，因此通過它在多大程度上體現(xiàn)了制作者的活力和自由可以衡量出它的社會質(zhì)量。

梅州展廳裝修設(shè)計公司回憶起1920年代，受到大規(guī)模生產(chǎn)的新技術(shù)的影響和啟發(fā)，對于德國新建造派來說，建筑作為一個社會問題是通過建筑生產(chǎn)的重新組織來解決的。“技術(shù)受意識和責(zé)任指導(dǎo)，梅州展廳裝修設(shè)計公司通過集體的合作最終達(dá)成相互關(guān)聯(lián)且依賴的深度凝結(jié)物。在行動中實現(xiàn)，并為大眾代言。”——這是包豪斯的隱含原則。密斯1924年在《工業(yè)化建筑》一文中寫道：“我相信建筑的工業(yè)化構(gòu)成了我們時代的核心問題。如果我們能夠成功地完成工業(yè)化，那么社會的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的乃至美學(xué)的問題都將迎刃而解”。雖然重點在現(xiàn)代工業(yè)手段，但至此仍然順應(yīng)19世紀(jì)的認(rèn)識，也就是認(rèn)為建筑學(xué)的社會性植根于“生產(chǎn)關(guān)系”之中。

然而梅州展廳裝修設(shè)計公司有關(guān)建筑學(xué)的社會內(nèi)容不僅在生產(chǎn)關(guān)系之中，也應(yīng)在使用過程之中找尋表達(dá)。那么如何將建筑學(xué)宣稱代表的“社會”從概念化到具體化？或許讓人難以置信，“用戶”和“使用”是最遲出現(xiàn)在現(xiàn)代話語中的術(shù)語，大約1950年代才開始廣泛應(yīng)用。“用戶”是無名氏，是建筑實際的使用者，也是不參與制定設(shè)計任務(wù)書的人。60-70年代在歐美福利社會的推行下，才誕生了一系列對“使用”的重視和探索。克里斯托弗·亞歷山大的《模式語言》通過對建成環(huán)境的研究，識別出哪些是生機勃勃、吸引人的建成空間特質(zhì)，哪些是死氣沉沉、無人問津的。荷蘭結(jié)構(gòu)主義建筑師赫曼·赫茲伯格認(rèn)為空間和語言一樣，都無法被個體左右，而需要在公共交往中經(jīng)由共同的使用達(dá)成共識。

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